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此演示文稿分为三个章节:

1.基础知识 

介绍

1.1信息伦理学作为应用伦理学

1.2信息伦理学作为一种描述和解放理论

1.3信息伦理学之于信息专家

参考:

信息伦理简史 托马斯·弗勒利希。

计算机和信息道德 特雷尔·拜纳姆。

信息伦理学我:起源和演变 贾里德·Bielby。

信息伦理二:建立一个统一的分类 贾里德·Bielby。

信息伦理三:关于跨文化信息伦理 贾里德·Bielby。

云-监控 视频(3部份)作词 马丁·黑尔和格雷格·巴尼特和卡蒂娜·迈克尔,2015年。

介绍 

我们试图区别:

  • 道德:习俗和传统
  • 伦理:道德上的批判性反思
  • 法律:国家权力或国际政治机构正式批准的规范。

1.1信息伦理学作为应用伦理学  

信息伦理特别涉及的道德问题:

  • 在互联网(网络道德,信息伦理在狭义上)
  • 在计算机科学(计算机伦理学)
  • 在生物科学和医学(生物信息伦理)
  • 在大众媒体(新闻伦理)
  • 在图书馆与信息科学领域(图书馆伦理)
  • 在商业领域(商业信息伦理)

1.2信息伦理道德作为一种描述和解放理论  

信息伦理定义为:

  • 一个描述性的理论探讨在不同的文化和时代能够对信息的态度和传统具有影响的权力结构。
  • 一个解放理论发展在个人和集体的水平上对信息领域的道德观念和传统的批评。它包括规范化的方面。

信息伦理探讨和评价:

  • 在信息领域的道德观念的发展,
  • 在信息领域建立新的权力结构,
  • 信息神话,
  • 在信息理论与实践中隐藏的矛盾和意图,
  • 在信息领域伦理冲突的发展。

1.3信息伦理学之于信息专家  

教育目标:

  • 要能够识别和表达信息领域的伦理冲突,
  • 激活关于在信息字段个体和集体的相互作用所带来的后果的责任感,
  • 改善文化之间对话的质量基于认可不同种类的信息,文化和价值观的基础上,
  • 提供关于伦理的理论和概念以及他们在日常信息工作的相关性的基本知识。

2.历史方面  

介绍

2.1西方传统

2.2其他传统

介绍  

研究不同的文化传统中的信息伦理,也就是,所谓的文化间信息伦理 ,是开放性的任务。 下面的文本提供了有关西方传统的一些提示。

2.1西方传统  

西方传统的信息伦理植根于古希腊的口头文化。 集会(市场和会场)和演讲自由(希腊语:parrhesia)是必不可少的雅典民主。 怀疑论者培育言论自由作为表达的一种特殊形式。 苏格拉底(公元前469-399)磨练他的思想在公共场所且从未公布他的论点。 柏拉图(公元前427-347),在他的对话中讨论了从口头到书面文化的转变。 在基督教的影响下,一种书文化得以发展且主要集中在一本书,也就是圣经。

印刷由古腾堡在1455发明和其后的改革获利,在现代时期带回来沟通自由的想法,这意味着与他人自由沟通不仅局限在书面,也可以印刷形式 。

法国大革命带来由贵族,以及由教会所拥有的私人图书馆向共同财产的改造。 法国百科全书和图书馆向公共开放等项目创造了信息自由的新认识,并催生了新闻自由作为现代民主的基础原则之一。

从古希腊信息伦理的西方传统直到20世纪初的特点是两个概念:

  • 言论自由,
  • 印刷作品的自由,特别是新闻自由。

现在第三个因素出现,在电子信息网络世界的时代,即

  • 自由访问/通信权。

详见世界信息社会峰会(WSIS)

2.2其他传统  

请见文化心态关于技术与通信会议CATAC,以及国际ICIE研讨会信息伦理的国际评论(IRIE 2004/2)。

3.系统方面  

介绍

3.1人权与责任

3.2信息生产的伦理问题

3.3信息收集和分类的伦理问题

3.4信息获取和传播的伦理问题

3.5展望

介绍  

下面的想法最初是受托马斯·J·弗勒利希完成的研究成果的启发:调查和面向图书馆和信息服务的主要伦理和法律问题的分析。国际图联发布78,1997年慕尼黑,根据合同号 no. 401.723.4为教科文组织综合信息计划(PGI)的调查。

请又见信息社会(WSIS)世界首脑会议

3.1人权与责任  

信息专家责任的伦理思考基于世界人权宣言 (UDHR,1948年)的如下条款:

  • 尊重人的尊严(第1条)
  • 保密(第1,2,3,6)
  • 机会平等(第2, 7)
  • 隐私(第3,12)
  • 免受酷刑和其他残忍,不人道或有辱人格的待遇或处罚的权利(第5条)
  • 拥有财产权利(第17条)
  • 思想,良心和宗教自由权利(第18条)
  • 见解和表达自由的权利(第19条)
  • 和平集会的权利和结社的权利(第20条)
  • 经济,社会和文化权利不可或缺的尊严和人格的自由发展的权利(第22条)
  • 受教育的权利(第26条)
  • 有权参与社区的文化生活(第27条)
  • 保护有关的任何科学,文学或艺术作品的精神和物质利益的权利(第27条)

信息专家对用户在微观(个人),中观(机构)和宏观(社会)级负有道义上的责任。

3.2信息生产的伦理问题   

关于知识产权保护是在信息的生产领域最重要,最困难的伦理,道德和法律的问题之一。不同的传统已经导致有关的技术和产品在世界不同国家和地区受到不同的法律保护:

  • 欧洲传统强调作者的精神权利(droit d’auteur)。 这些都与作者和其作品的诚信以及她/他的声誉有关。
  • 英美传统强调财产或经济权利(版权)。 这些权利可以被转移。 根据这一传统“作者原创作品以任何有形的手段”(17 USC节102(A))应该受到保护。
  • 亚洲传统认为复制是对大师的模仿。 冲突发生当国家和国际法律和道德传统保护不同媒体的不同方面。

协调方式:

  • 伯尔尼公约 (1886年修订)保护:书籍,雕塑,建筑…版权期限:作者死后50年的寿命。 它区分经济和精神权利之间的差异:如果我给予经济补助以另一个人,这并不包括精神权利。 美国加入该公约于1989年。
  • 世界版权公约(1952年)(UCC)。 保护是全国性的并涉及复制的权利。 保护期限:作者死后50年的寿命。 这两个条约被世界知识产权组织(WIPO)管理
  • 国家和多国议会版权指令(如欧盟)。

挑战:

数字化让复制和重新制作(重新建模)更容易。 通过互联网的国际化改变了国家立法和控制的维度与预测。 这种新的形势产生了如下问题:信息(内容和/或软件)应该被看作是知识产权? 知识共享是否成为所有权概念的主要的方面? 如何使公众获取电子信息得到保证?

3.3信息收集和分类的伦理问题  

关于信息收集和分类的伦理问题都涉及到审查和控制。这些问题的答案根据政治,经济,宗教和军事实力的而有所不同。 文化和道德传统也发挥了重要的作用例如什么被认为是冒犯了。 我们提出审查和选择之间的区别是:

  • 审查制度是指信息被基于宗教,政治,道德或其他理由主动排除。
  • 选择涉及根据一个机构的目标选择信息的活动。

选择过程可能会对有关题材和某些群体有所偏差。 这导致了伦理平衡的损失。 在这一领域的主要伦理问题可整理如下:

  • 知识自由是否有限制?

排除不良信息的意愿本身就是一个伦理悖论即任何排斥,限制学术自由,应尽量避免。

有一个在自由社会,较少的控制已成倾向。 但是,这会导致伦理以及道德和法律的冲突。伦理的规定以及官方的国际声明和协议可以帮助防止任意审查和选择的压力。

分类系统,词典,搜索引擎等并不是中立的。 这种非中立性的担忧不只是他们一定有偏颇,而是对具体的不道德的偏见视而不见。 上述问题在互联网出现因为海量信息和不同类型的搜索方式和搜索引擎。

3.4信息获取和传播伦理方面  

有关信息的获取和传播的伦理问题都涉及到公共开放和参考/经纪服务,以及对(人类)的通信权的问题。 信息接入可以作为个人以及一个社会问题来研究。

请见原则宣言世界信息社会峰会(WSIS)。

个人和团体有兴趣在一个自由和平等的机会获得信息以及自由通信(单对单,单对多,多到一,多到多)。在许多情况下,信息是一种产品和具有应被保护的经济价值。 接下来的问题是什么样的信息对他们来说应该是免费的。 用户教育的问题也与这个问题有关。

信息访问作为一个社会问题涉及创建平等机会与国家或国家集团以避免信息丰富与稀有(社会)之间的差距。 沟通权,也就是阅读权(R2R)和写作权(R2W)在电子环境下应被视为一项人权。

参考/经纪服务的问题可以从制度化服务以及有关最终用户的问题方面做研究。伦理冲突可能出现例如保密权和保护生命权。 组织机构可能会要求信息专业人员打破保密。

信息专业人士都应该告知其用户有关他们的来源和方法方面的限制。

最后是误传(或信息的弊端)的问题其可能会导致巨大的(经济)赔偿给用户。

3.5展望  

所有这些问题都因为互联网信息全球化而变得更重要。 出现的问题,如:谁应该控制从其他国家和/或另一种文化来的信息(内容和/或软件)? 国家的法律,受地域限制,如何满足网络空间的挑战?

解决这些问题的方法可以在不同的层面上找到:

  • 自我控制 :这是特别由互联网界推荐通过使用过滤软件的道德解决方案。 它的基本的和最原始的形式是网络礼节。 其他种类的自我控制研究是例如通过调节新闻组内运行。 制裁,通过垃圾邮件,可能会达到一个邮件炸弹的水平。 最后,还有在网络天使负责(免费)网络自我控制。
  • Campaings:如针对不同形式的歧视和审查的Blue Ribbon Campaing。
  • 道德守则 :不同的机构和社团。
  • 法律规定 :在国内企业,跨国公司和国际水平(UNESCO,WSIS)
  • 技术法规 :如过滤软件和评级程序。
  • 最后但并非最不重要的,通过教学和研究。

教科文组织信息社会观察站

联合国教科文组织全民信息计划(IFAP)

赛博地理学研究 :网络社会的分析是道德反思的基本,比如对分配和获取信息和知识的问题。 高级空间分析中心,伦敦大学学院(由马丁·道奇的倡议)探索了互联网,网络等新兴赛博空间的地理学。

波斯尼亚语翻译 ,(PDF格式)鲍里斯·Konopka。

波兰语翻译由瓦莱里娅·Aleksandrova。

俄语翻译由阿卜杜勒·萨塔尔。

格鲁吉亚翻译由伊拉克利·Nishnianidze和theautoz.com。

中文翻译张辉

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